微课分享，文耕说字—学

这是繁体字的学（具体说，是隶书的写法），如何探究这个字的原意呢？

实际上，有的人说繁体字保留了字的更多的内涵，我看也不尽然。比如从这个学的繁体字可以看出什么呢？实际上，文字经过几千年的发展演变，到了繁体字的时候，已经过了1000-2000年了，很多构件的写法已经发生了变形，甚至有的发生了讹变，再也很难看到字的本意 了。所以，如果要了解一个字的原意，最重要的就是要看这个字的最本源的写法。那么就要看看这个字的甲骨文写法是什么。请看下图。

学，甲骨文写法。我选择了两个最常见的甲骨文写法。其他大同小异。左边的甲骨文由两部分组成，右边的甲骨文由三部分组成。左边的字只不过没有那两只手。剩下的两部分一个是房子，一个是叉子（一个或者两个）。要想了解学的本意，就需要分析下每部分的含义。

表示房屋的符号，在其他场合，有不同的含义。不外乎：第一，表示房屋，比如 家，宅，安等字，第二，表示数字六，数字六是庐的谐音，属于假借庐表示六，因为发音一样。第三，就是演变成了学的秃宝盖，或者是学字头一部分。这三个含义都是从表示房屋来的。所以，在甲骨文的学中，这个符号同样表示房屋。

甲骨文数字一二三四五（由上至下），所以，学中的叉子表示五。是也不是，是，用的是五的形，不是，表示用的五的引申义。从甲骨文的数字中可以看出，到了五发生了质变，我想开始的时候五不是这么写的，可能就是用五条相同的短线表示，后来人们发现不能这样无休止下去，于是通过算筹的方向和摆放形式，特殊造出了一种符号，就用这种符号表示数字五的意思。因为在五的产生过程中，经历了很长时间，动了很大的脑筋。所以，在甲骨文中，包含五这个符号的字都与学问，玄妙的智慧相关。比如：教，爻，觉等字。

这是左手右手，只不过从不同角度观察而画出的样子。

这是学金文的写法，从金文开始，增加了下面的孩子。那么这个学字的意思就如下表达：名词形式，就是孩子们学习算数的地方，动词形式，就是在房子里，孩子们在学习。

学，错误写法。建议不用。

学问和知识

学问和知识不一样。有的人经常说：这个事情我知道，那个事情我见识过，这只说明这个人有知识，如果他能够做事非常明了，解决问题很有智慧，才能说明他有学问。再比如，有的人没上过学，但是为人处世大方得体，处处为人着想，对于老的礼节十分精通，这就是有学问的表现。而有的人受过高等教育，甚至是博士或者博士后。可是经常碰壁，不善表达，做事不通情达理，甚至一意孤行，虽然学识很高，但也是没有学问的表现。对于了解中国传统文化的人，应该是这样的，遇事不急，慢条斯理，不抢不争，运筹帷幄，不一定引经据典，但是句句耐人寻味。

《中庸·第二十章》说到了做学问的几个层次，或者说是几个递进的阶段，即：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。最后一定落到实际行动上。回头看看那些老说知道了，见识过的人，都是停留在口头上，而没有落到实处。

希望大家能做一个有学问的人。

赵文耕老师幼承家学，后拜京城明家寒石为师，专习隶书，跟随《甲骨文字典》主要编纂者黄波先生学习古文字。跟随桑敬民老师学习中国文化传承。现总结所学，开设了“少儿书法班”，“甲骨文与中国文化”等系列课程，可以为中小学做公益讲座，欢迎联系。